CORRECTING MISTAKEN IDEAS
L’ÉLIMINATION DES CONCEPTIONS ERRONNÉES
AUTOEDUCACION IDEOLOGICA
L'AUTOEDUCAZIONE IDEOLOGICA
.en. Even if we achieve gigantic successes in our work, there is no
reason whatsoever to feel conceited and arrogant. Modesty helps one to go forward,
whereas conceit makes one lag behind. This is a truth we must always bear in mind.
" Opening Address at the Eighth National Congress of the Communist Party of
China " ( September 15, 1956 ).
.fr. Même si notre travail est couronné des plus grands
succès, nous n’avons aucune raison de nous en glorifier. On fait des progrès quand
on est modeste, tandis que l’orgueil fait retomber en arrière : gardons toujours
cette vérité présente à l’esprit.
« Allocution d’ouverture au VIIIe Congrès du Parti communiste chinois
» ( 15 septembre 1956 ).
.es. Y aunque lográramos éxitos inmensos en nuestro trabajo, no tendríamos
ningún fundamento para volvernos engreídos y presuntuosos. La modestia contribuye
al progreso, y el engreimiento conduce al atraso. Debemos tener siempre presente
esta verdad.
Discurso de apertura en el VIII Congreso Nacional del Partido Comunista de
China ( 15 de septiembre de 1956 ) , obras escogidas de Mao Tse-Toung, t. V.
.it. Anche se il nostro lavoro è coronato dai più grandi successi,
non c'è nessuna ragione per menare vanto e farsene belli. Si progredisce solo
quando si è modesti ; l'orgoglio invece fa fare passi indietro : teniamola sempre
presente, questa verità.
" Discorso inaugurale dell'VIlI congresso del Partito comunista cinese
" ( 15 settembre 1956 ).
.en. With victory, certain moods may grow within the Party - arrogance,
the airs of a self-styled hero, inertia and unwillingness to make progress, love
of pleasure and distaste for continued hard living. With victory, the people will
be grateful to us and the bourgeoisie will come forward to flatter us. It has
been proved that the enemy cannot conquer us by force of arms. However, the flattery
of the bourgeoisie may conquer the weak-willed in our ranks. There may be some
Communists, who were not conquered by enemies with guns and were worthy of the
name of heroes for standing up to these enemies, but who cannot withstand sugar-coated
bullets; they will be defeated by sugar-coated bullets. We must guard against
such a situation.
" Report to the Second Plenary Session of the Seventh Central Committee of
the Communist Party of China " ( March 5, 1949 ), selected works, vol. IV, p.
374.
.fr. Avec la victoire, certains états d’esprit peuvent
se faire jour dans le Parti : orgueil, prétention d’être homme de mérite, inertie
et répugnance à aller de l’avant, recherche des agréments de la vie et refus de
mener encore une vie difficile. Avec la victoire, le peuple nous sera reconnaissant
et la bourgeoisie viendra nous flatter. L’ennemi ne peut nous vaincre par la force
des armes, ceci a été prouvé. Cependant, les flatteries de la bourgeoisie peuvent
conquérir les volontés faibles dans nos rangs. Il peut y avoir de ces communistes
que l’ennemi armé n’a pu vaincre, qui se conduisaient devant l’ennemi en héros
dignes de ce nom, mais qui, incapables de résister aux balles enrobées de sucre,
tomberont sous ces balles. Nous devons prévenir pareil état de choses.
« Rapport à la deuxième session plénière du Comité central issu du VIIe
Congrès du Parti communiste chinois » ( 5 mars 1949 ), oeuvres choisies de Mao
Tsé-Toung, tome IV.
.es. Con la victoria, pueden surgir dentro del Partido ciertos estados
de ánimo: el engreimiento, la presunción de ser hombre meritorio, la inercia y
la falta de deseo de progresar, la afición a los placeres y la aversión a continuar
una vida dura. Con la victoria, el pueblo nos estará agradecido y la burguesía
se presentará a adularnos. Ya está probado que el enemigo no puede vencernos por
la fuerza de las armas. Sin embargo, la adulación de la burguesía puede vencer
a los débiles de carácter que haya en nuestras filas. Es posible que existan entre
los comunistas algunos que el enemigo no ha podido vencer con las armas y que
frente a él se han hecho merecedores del título de héroes, pero que, incapaces
de resistir a los proyectiles almibarados, caerán derrotados por ellos. Debemos
estar prevenidos contra esto.
Informe ante la II Sesión Plenaria del Comité Central elegido en el VII Congreso
Nacional del Partido Comunista de China ( 5 de marzo de 1949 ), obras escogidas
de Mao Tse-Toung, t. IV.
.it. Con la vittoria, certi stati d'animo possono farsi strada nel Partito
: la superbia, la pretesa d'essersi acquistati dei meriti, l'inerzia e la ripugnanza
ad andare avanti, una smania di godimenti e il rifiuto di continuare a condurre
una vita difficile. Con la vittoria, il popolo ci sarà riconoscente e la borghesia
verrà ad adularci. Con la forza delle armi il nemico non ci può vincere, ne abbiamo
avuto la prova. E tuttavia, le lusinghe della borghesia possono far presa su certa
gente di poca volontà che è nelle nostre file. Può darsi che comunisti che il
nemico in armi non è mai riuscito a sconfiggere e che di fronte al nemico si comportavano
da eroi degni di questo nome, ora siano incapaci di resistere a pallottole rivestite
di zucchero, e cadano sotto siffatti colpi. Un tale stato di cose lo dobbiamo
assolutamente prevenire.
" Rapporto alla seconda sessione plenaria del comitato centrale uscito
dal VII congresso del Partito comunista cinese " ( 5 marzo 1949 ), Opere
scelte di Mao Tse-tung, vol. IV.
.en. Many things may become baggage, may become encumbrances if we
cling to them blindly and uncriticaliy. Let us take some illustrations. Having
made mistakes, you may feel that, come what may, you are saddled with them and
so become dispirited; if you have not made mistakes, you may feel that you are
free from error and so become conceited. Lack of achievement in work may breed
pessimism and depression, while achievement may breed pride and arrogance. A comrade
with a short record of struggle may shirk responsibility on this account, while
a veteran may become opinionated because of his long record of struggle. Worker
and peasant comrades, because of pride in their class origin, may look down upon
intellectuals, while intellectuals, because they have a certain amount of knowledge,
may look down upon worker and peasant comrades. Any specialized skill may be capitalized
on and so may lead to arrogance and contempt of others. Even one's age may become
ground for conceit. The young, because they are bright and capable, may look down
upon the old; and the old, because they are rich in experience, may look down
upon the young. All such things become encumbrances or baggage if there is no
critical awareness.
" Our Study and the Current Situation " ( April 12, 1944 ), selected works,
vol. III, p. 173.
.fr. Beaucoup de choses peuvent devenir des charges, des
fardeaux, si nous nous y attachons aveuglément et inconsciemment. Prenons quelques
exemples. Si vous avez fait des fautes, peut-être avez-vous le sentiment que,
de toute façon, elles vous resteront sur le dos, et vous voilà découragé ; si
vous n’avez pas commis d’erreurs, vous pouvez vous croire infaillible et en concevoir
de la vanité. Le manque de succès dans le travail peut amener le pessimisme et
l’abattement, tandis que la réussite peut susciter l’orgueil et l’arrogance. Un
camarade qui n’a encore qu’une brève expérience de la lutte peut, de ce fait,
se dérober aux responsabilités, tandis qu’un vétéran peut se buter à cause de
son long passé de lutte. Le camarade ouvrier ou paysan, fier de son origine de
classe, peut regarder de haut l’intellectuel, tandis que celui-ci, à cause des
quelques connaissances qu’il possède, peut témoigner du dédain au camarade ouvrier
ou paysan. Toute qualification professionnelle peut devenir un capital personnel,
qui mène à l’arrogance et au mépris d’autrui. Même l’âge qu’on a peut être un
motif de vanité. Les jeunes, se croyant intelligents et capables, mésestiment
les vieux ; et ceux-ci, parce qu’ils sont riches d’expérience, dédaignent les
jeunes. Tout cela devient charges ou fardeaux quand fait défaut la conscience
critique.
« Notre étude et la situation actuelle » ( 12 avril 1944 ), oeuvres choisies
de Mao Tsé-Toung, tome III.
.es. Muchas cosas pueden convertirse en fardos, en cargas,
si nos aferramos a ellas ciega e inconscientemente. Por ejemplo: quien haya cometido
errores, puede sentirse irremediablemente agobiado por ellos y caer en el abatimiento;
el que no haya incurrido en errores, puede creerse irreprochable y volverse vanidoso.
La falta de éxitos en el trabajo puede provocar pesimismo y depresión, en tanto
que los éxitos pueden engendrar arrogancia y altanería. Un camarada que tenga
corta historia de lucha puede con ese pretexto eludir responsabilidades, y un
veterano puede considerarse infalible por su largo pasado de lucha. Los camaradas
obreros y campesinos, orgullosos de su origen de clase, pueden mirar a los intelectuales
por encima del hombro, y los intelectuales, por poseer algunos conocimientos,
pueden menospreciar a los camaradas obreros y campesinos. Quien posea conocimientos
especializados puede considerarlos como capital para envanecerse y despreciar
a los demás. Hasta la edad podría servir de motivo para presumir: un joven que
se tenga por inteligente y capaz, podría despreciar a los viejos, y un viejo,
por su rica experiencia, podría despreciar a los jóvenes. Todas estas cosas se
convierten en cargas, en fardos, si se carece de espíritu critico.
Nuestro estudio y la situación actual ( 12 de abril de 1944 ), obras escogidas
de Mao Tse-Toung, t. III.
.it. Vi sono molte cose che, se affrontate ciecamente, in modo incosciente,
possono trasformarsi per noi in un peso, in un fardello. Per esempio, può accadere
che qualcuno, avendo commesso un errore, disperi delle sue capacità e si senta
demoralizzato ; mentre un altro, non avendo commesso alcun errore, si consideri
per questa ragione infallibile e cominci ad insuperbirsi. L'insuccesso nel lavoro
può provocare il pessimismo e la demoralizzazione, mentre il successo può generare
la superbia e l'arroganza. Avviene così che compagni con ancora poca esperienza
della lotta rivoluzionaria cerchino talora di evitare di assumersi responsabilità
; e che dei veterani invece, a causa del loro lungo passato di lotta, vi si incaponiscano.
L'operaio o il contadino, fiero della sua gloriosa origine, può guardare l'intellettuale
dall'alto in basso ; mentre l'intellettuale, fiero delle quattro cose che sa,
può tenere un atteggiamento sdegnoso verso gli operai e i contadini. Una qualificazione
professionale può diventare una forma di capitale privato e produrre arroganza
e disprezzo per gli altri. Persino l'età può essere un motivo di boria : il giovane,
considerandosi intelligente e capace, guarda con disprezzo i vecchi, mentre un
vecchio, orgoglioso della sua ricca esperienza di vita, può guardare i giovani
con disprezzo. Se non si affrontano tutte queste questioni con coscienza critica,
esse possono diventare un fardello, un peso.
" Il nostro studio e la presente Situazione " ( 12 aprile 1944 ),
Opere scelte di Mao Tse-tung, vol. III.
.en. Some comrades in the army have become arrogant and high-handed
in their behaviour towards the soldiers, the people, the government and the Party,
always blaming the comrades doing local work but never themselyes, always seeing
their own achievements but never their own shortcomings, and always welcoming
flattery but never criticism.... the army must endeavour to eradicate these faults.
" Get Organized ! " ( November 29, 1943 ), selected works, vol. III, p. 159.
.fr. Certains camarades qui travaillent dans l’armée sont
devenus arrogants et se conduisent d’une manière arbitraire à l’égard des soldats,
du peuple, du gouvernement et du Parti. Ils rendent responsables de tout ce qui
ne va pas les camarades travaillant sur le plan local ; quant à eux, ils s’estiment
au-dessus de tout reproche ; ils ne voient que leurs succès et sont aveugles à
leurs défauts ; ils n’aiment que les louanges et ne peuvent supporter aucune critique.
… l’armée doit s’employer sérieusement à vaincre ces défauts.
« Organisez-vous ! » ( 29 novembre 1943 ), oeuvres choisies de Mao Tsé-Toung,
tome III.
.es. Algunos camaradas en el ejército se han vuelto arrogantes
y se comportan de manera arbitraria con los soldados, el pueblo, los organismos
gubernamentales y las organizaciones del Partido. Siempre reprochan a los camaradas
encargados del trabajo local y nunca se reprochan a sí mismos. Sólo ven sus propios
éxitos, pero no sus deficiencias. Sólo quieren escuchar lisonjas, y no críticas.
( ... ) el ejército debe esforzarse por erradicar estos malos hábitos.
Organicémonos ( 29 de noviembre de 1943 ), obras escogidas de Mao Tse-Toung,
t. III.
.it. Certi compagni che lavorano nell'esercito si sono lasciati contaminare
da una certa arroganza, si comportano in modo intollerabile verso i combattenti,
verso la popolazione, verso il governo e il Partito. Essi incolpano i compagni
che svolgono il lavoro locale di tutte le cose che non vanno ; loro si sentono
superiori ad ogni rimprovero, vedono soltanto i propri successi, ma non le proprie
deficienze ; amano soltanto le lodi e non sopportano nessuna critica. ... l'esercito
deve applicarsi seriamente a vincere questi difetti.
" Organizziamoci ! " ( 29 novembre 1943 ), Opere scelte di Mao Tse-tung,
vol. III.
.en. Hard work is like a load placed before us, challenging us to shoulder
it. Some loads are light, some heavy. Some people prefer the light to the heavy;
they pick the light and shove the heavy on to others. That is not a good attitude.
Some comrades are diiferent; they leave ease and comfort to others and take the
heavy loads themselves; they are the first to bear hardships the last to enjoy
comforts. They are good comrades. We should all learn from their communist spirit.
" On the Chungking Negotiations " ( October 17, 1945 ), selected works, vol.
IV, p. 58.
.fr. Un dur travail est comme une charge placée devant
nous et qui nous défie de la hisser sur nos épaules. Certaines charges sont légères,
d’autres sont lourdes. Il y a des gens qui, préférant les charges légères aux
lourdes, choisissent les légères et laissent les lourdes aux autres. Ce n’est
pas une bonne attitude. D’autres camarades se comportent différemment ; ils laissent
les avantages aux autres et portent eux-mêmes les lourdes charges ; ils sont les
premiers à supporter les épreuves, les derniers à jouir du bien-être. Ce sont
de bons camarades. Nous devons tous prendre exemple sur leur esprit communiste.
« Sur les négociations de Tchong-king » ( 17 octobre 1945 ), oeuvres choisies
de Mao Tsé-Toung, tome IV.
.es. Un trabajo duro es como una carga que, colocada frente
a nosotros, nos desafía a echárnosla al hombro. Algunas cargas son livianas, otras,
pesadas. Hay quienes prefieren las cargas livianas a las pesadas; escogen para
sí las primeras y dejan las segundas para los demás. Otros camaradas actúan de
manera diferente: dejan las comodidades a los demás y toman sobre sus hombros
las cargas pesadas, son los primeros en soportar las penalidades y los últimos
en disfrutar de las comodidades. Estos son buenos camaradas. Todos debemos aprender
de su espíritu comunista.
Sobre las negociaciones de Chungching ( 17 de octubre de 1945 ), obras escogidas
de Mao Tse-Toung, t. IV.
.it. Un duro lavoro è come un fardello che ci stia davanti e ci sfidi
a prenderlo in spalla. Ci sono fardelli pesanti e fardelli leggeri. C'è chi preferisce
i fardelli leggeri, e perciò si sceglie i leggeri e lascia agli altri i pesanti.
Altri compagni si comportano diversamente ; lasciano i vantaggi agli altri, e
i carichi pesanti li portano loro ; sono i primi ad affrontare le prove, gli ultimi
a godere del benessere. Sono buoni compagni. Dobbiamo tutti prendere esempio dal
loro spirito comunista.
" Sui negoziati di Chungking " ( 17 ottobre 1945 ), Opere scelte
di Mao Tse-tuug, vol. IV.
.en. There are not a few people who are irresponsible in their work,
preferring the light to the heavy, shoving the heavy loads on to others and choosing
the easy ones for themselves. At every turn they think of themselves before others.
When they make some small contribution, they swell with pride and brag about it
for fear that others will not know. They feel no warmth towards comrades and the
people but are cold, indifferent and apathetic. In fact such people are not Communists,
or at least cannot be counted as true Communists.
" In Memory of Norman Bethune " ( December 21, 1939 ), selected works, vol.
II, pp. 337-38.
.fr. Ils ne sont pas rares les gens à qui manque le sens
des responsabilités à l’égard du travail ; ils choisissent les tâches faciles
et se dérobent aux besognes pénibles, laissant aux autres le fardeau le plus lourd
et prenant la charge la plus légère. En toute chose, ils pensent d’abord à eux-mêmes
et aux autres après. À peine ont-ils accompli quelque effort, craignant que les
autres ne s’en soient pas aperçus, ils s’en vantent et s’enflent d’orgueil. Ils
n’éprouvent point de sentiments chaleureux pour les camarades et le peuple, ils
n’ont à leur égard que froideur, indifférence, insensibilité. En vérité, ces gens
ne sont pas communistes ou, du moins, ne peuvent être considérés comme de vrais
communistes.
« À la mémoire de Norman Béthune » ( 21 décembre 1939 ), oeuvres choisies de
Mao Tsé-Toung, tome II.
.es. No pocas personas se muestran irresponsables en su
trabajo, prefieren lo liviano a lo pesado dejan las cargas pesadas a otros y escogen
para sí ;as livianas. En cada ocasión, piensan en sí mismas antes que en los demás.
Cuando llegan a hacer alguna pequeña contribución, se hinchan de orgullo y la
pregonan temiendo que alguien quede sin saberlo. No sienten cariño hacia los camaradas
y el pueblo, y los tratan con frialdad indiferencia y apatía. En realidad, esas
personas no son comunistas, o, al menos, no pueden ser consideradas como verdaderos
comunistas.
En memoria de Norman Bethune ( 21 de diciembre de 1939 ), obras escogidas de
Mao Tse-Toung, t. II.
.it. Non è difficile trovare gente a cui manchi il senso di responsabilità
nei confronti del lavoro ; scelgono i compiti più facili e sfuggono alle fatiche,
lasciando agli altri il fardello più pesante e prendendo per sé il carico più
leggero. In ogni cosa, prima pensano a se stessi, e poi agli altri. Appena hanno
compiuto qualche sforzo, per tema che gli altri non se ne accorgano, se ne vantano
e si gonfiano di orgoglio. Non provano alcun sentimento affettuoso nei confronti
dei compagni e del popolo, anzi dimostrano solo freddezza, indifferenza e insensibilità.
In verità, costoro non sono affatto dei comunisti o, per lo meno, non possono
essere considerati come veri comunisti.
" In memoria di Norman Bethune " ( 21 dlcembre 1939 ), Opere scelte
di Mao Tse-tung, vol. II.
.en. Those who assert this kind of " independence " are usually wedded
to the doctrine of " me first " and are generally wrong on the question of the
relationship between the individual and the Party. Although in words they profess
respect for the Party, in practice they put themselves first and the Party second.
What are these people after ? They are after fame and position and want to be
in the limelight. Whenever they are put in charge of a branch of work, they assert
their " independence " . With this aim, they draw some people in, push others
out and resort to boasting, flattery and touting among-the comrades, thus importing
the vulgar style of the bourgeois political parties into the Communist Party.
It is their dishonesty that causes them to come to grief. I believe we should
do things honestly, for without an honest attitude it is absolutely impossible
to accomplish anything in this world.
" Rectify the Party's Style of Work " ( February 1, 1942 ), selected works,
vol. III, p. 44.
.fr. L’esprit d’« indépendance » est souvent inséparable
de la tendance à mettre son « moi » au premier plan. Ses tenants abordent fréquemment
d’une manière incorrecte le problème des rapports entre l’individu et le Parti.
En paroles, ils respectent, eux aussi, le Parti, mais dans la pratique, ils mettent
leur personne au premier plan et le Parti au second. Dans quel but ces gens se
mettent-ils en quatre ? Ils recherchent les honneurs, une position, ils veulent
paraître. Quant ils ont la charge d’un secteur de travail, ils réclament immédiatement
leur « indépendance ». Dans ce but, ils séduisent les uns, écartent les autres,
recourant à la flatterie et au racolage parmi les camarades, ils transportent
dans le Parti communiste les mœurs viles des partis bourgeois. La malhonnêteté
les perd. J’estime qu’il nous faut travailler avec honnêteté. Sinon, il est absolument
impossible d’accomplir aucune tâche dans le monde.
« Pour un style correct de travail dans le Parti » ( 1er 1942 ),
oeuvres choisies de Mao Tsé-Toung, tome III.
.es. Los que pretenden independizarse así, generalmente
se aferran a la doctrina del yo primero y se equivocan en la cuestión de las relaciones
entre un militante y el Partido. Aunque respetan de palabra al Partido, en la
práctica se colocan a sí mismos en primer término y relegan el Partido al segundo.
Qué buscan ? Fama, posición y oportunidad de lucirse. Seimpre que se les encarga
de alguna sección de trabajo, procuran independizarse. Para este fin, engatusan
a algunos, desplazan a otros y recurren, entre camaradas, a la jactancia, las
lisonjas y la adulación, introduciendo en el Partido Comunista el estilo filisteo
de los partidos políticos burgueses. Es su deshonestidad lo que les hace pasarlo
mal. Creo que debemos trabajar honestamente, porque sin una actitud honesta nada
se puede realizar en el mundo.
Rectifiquemos el estilo de trabajo en el Partido ( 1° de febrero de 1942 ),
obras escogidas de Mao Tse-Toung, t. III.
.it. Il malinteso spirito " d'indipendenza " é, di solito,
inseparabile della tendenza a mettere il proprio " io " in primo piano.
I suoi esponenti di solito affrontano in modo sbagliato la questione dei rapporti
tra l'individuo e il Partito. A parole, anch'essi rispettano il Partito, ma nella
realtà essi pongono la loro persona in primo piano e il Partito in secondo. Il
compagno Liu Sciao-ci ha detto di certa gente che hanno le mani particolarmente
lunghe, sanno benissimo pensare a se stessi, ma per gli interessi degli altri
e del Partito in generale si comportano secondo la regola " Quel che è mio,
è mio, e quel che è tuo è pure mio " ( ilarità generale ). A che cosa
mirano con tanto affanno costoro ? Mirano alla fama, alla posizione, a far bella
figura. Quando viene affidata loro la direzione di un qualche settore di lavoro,
essi reclamano subito l'indipendenza. " A questo scopo essi si legano con
gli uni, danno l'ostracismo agli altri e, ricorrendo agli intrighi e alle malignità
tra i membri del Partito, trapiantano nel Partito comunista il filisteismo dei
partiti borghesi. La loro disonestà li rovina. Io ritengo che dobbiamo lavorare
con onestà. Altrimenti, è assolutamente impossibile far qualcosa di buono al mondo.
" Per un corretto stile di lavoro nel partito " ( 1 febbraio 1942
), Opere scelte di Mao Tse-tung, vol. III.
.en. They ( the communists ) must grasp the principle of subordinating
the needs of the part to the needs of the whole. If a proposal appears feasible
for a partial situation but not for the situation as a whole, then the part must
give way to the whole. Conversely, if the proposal is not feasible for the part
but is feasible in the light of the situation as a whole, again the part must
give way to the whole. This is what is meant by considering the situation as a
whole.
" The Role of the Chinese Communist Party in the National War " ( October 1938
), selected works, vol. II, p. 201.
.fr. Les communistes doivent comprendre cette vérité :
il est indispensable de subordonner les besoins de la partie à ceux de l’ensemble.
Si une proposition correspond seulement à une situation particulière, et non à
la situation d’ensemble, il faut subordonner la partie au tout. Il en va de même
dans le cas inverse : si une proposition ne correspond pas à une situation particulière
mais à la situation d’ensemble, il faut également subordonner la partie au tout.
Voilà ce que veut dire tenir compte de la situation d’ensemble.
« Le Rôle du Parti communiste chinois dans la guerre nationale » ( Octobre
1938 ), oeuvres choisies de Mao Tsé-Toung, tome II.
.es. Los comunistas deben comprender el principio de subordinar
las necesidades de la parte a las del todo. Si una proposición es factible para
una situación parcial pero no para la situación en su conjunto, es necesario subordinar
la parte del todo. A la inversa, si la proposición no es factible para la situación
parcial, pero sí para la situación en su conjunto, es precise igualmente subordinar
la parte al todo. Esto es lo que se entiende por tomar en consideración los intereses
del todo.
El papel del Partido Comunista de China en la guerra nacional ( octubre de
1938 ), obras escogidas de Mao Tse-Toung, t. II.
.it. I comunisti debbono capire questa verità : è indispensabile subordinare
i bisogni della parte a quelli del tutto. Se una proposta corrisponde esclusivamente
ad una particolare situazione, e non alla situazione generale, va subordinata
la parte al tutto. Lo stesso succede nel caso inverso : se una proposta non corrisponde
ad una situazione particolare, ma alla situazione generale, bisogna ugualmente
subordinare la parte al tutto. Ecco cosa vuoi dire tenere conto della situazione
generale.
" Il ruolo del Partito comunista cinese nella guerra nazionale "
( ottobre 1938 ), Opere scelte di Mao Tse-tung, vol. II.
.en. Pleasure-seeking. In the Red Army there are also quite a few people
whose individualism finds expression in pleasureseeking. They always hope that
their unit will march into big cities. They want to go there not to work but to
enjoy themselves. The last thing they want is to work in the Red areas where life
is hard.
" On Correcting Mistaken Ideas in the Party " ( December 1929 ), selected works,
vol. I, p. 113.
.fr. Le goût des plaisirs. Dans l’Armée rouge, nombreux
sont ceux chez qui l’individualisme se manifeste par le goût des plaisirs. Ils
voudraient toujours que nos troupes se dirigent vers les grandes villes, non pour
le travail, mais pour les plaisirs. Surtout, ils répugnent à travailler dans les
régions rouges, où les conditions de vie sont difficiles.
« L’Élimination des conceptions erronées dans le Parti » ( Décembre 1929 ),
oeuvres choisies de Mao Tsé-Toung, tome I.
.es. Búsqueda de una vida cómoda. En el Ejército Rojo existen no pocas
personas cuyo individualismo se manifiesta en sus ansias de comodidades. Esperan
que su unidad marche a las grandes ciudades. Quieren ir allí no a trabajar sino
a pasarlo bien. Lo que más les desagrada es trabajar en las regiones rojas, donde
la vida es dura.
Sobre la rectificación de las ideas erróneas en el Partido ( diciembre de 1929
), obras escogidas de Mao Tse-Toung, t. I.
.it. La dolce vita. Nell'Esercito rosso sono numerosi coloro nei quali
l'individualismo si manifesta come gusto per la dolce vita. Vorrebbero sempre
che le nostre truppe si dirigessero verso grandi città, non per amore del lavoro,
ma solo per smania di piaceri. Soprattutto spiace a Costoro lavorare nelle regioni
rosse, dove esistono condizioni di vita difficili.
" Sradicare le concezioni errate nel Partito " ( dicembre 1929 ),
Opere scelte di Mao Tse-tung, vol. I.
.en. We must oppose the tendency towards selfish departmentalism by
which the interests of one's own unit are looked after to the exclusion of those
of others. Whoever is indifferent to the difficulties of others, refuses to transfer
cadres to other units on request, or releases only the inferior ones, " using
the neighbour's field as an outlet for his overflow " , and does not give the
slightest consideration to other departments, localities or people - such a person
is a selfish departmentalist who has entirely lost the spirit of communism. Lack
of consideration for the whole and complete indifference to other departments,
localities and people are characteristics of a selfish departmentalist. We must
intensify our efforts to educate such persons and to make them understand that
selfish departmentalism is a sectarian tendency which will become very dangerous,
if allowed to develop.
" Rectify the Party's Style of Work " ( February 1, 1942 ), selected works,
vol. III, p. 46.
.fr. Il faut lutter contre les tendances particularistes
qui consistent à ne tenir compte que des intérêts de son propre secteur en négligeant
ceux des autres. Ceux qui restent indifférents devant les difficultés des autres,
qui repoussent leurs demandes d’envoi de cadres ou ne leur en cèdent que de mauvais,
« considérant le champ du voisin comme leur déversoir », qui se désintéressent
complètement des autres unités, régions ou départements, sont des particularistes.
Ils ont entièrement perdu l’esprit communiste. Le refus de considérer les intérêts
de l’ensemble, l’indifférence totale à l’égard des autres unités, régions ou départements,
telles sont leurs caractéristiques. Il faut renforcer l’éducation de ces gens
pour leur faire comprendre que ce sont là des tendances sectaires qui, si on leur
laissait libre cours, risqueraient de devenir très dangereuses.
« Pour un style correct de travail dans le Parti » ( 1er février
1942 ), oeuvres choisies de Mao Tsé-Toung, tome III.
.es. Hay que combatir la tendencia al seccionalismo, tendencia a preocuparse
sólo par la propia sección, sin atender a los intereses de los demás. Seccionalista
es quien permanece indiferente ante las dificultades de los demás y no quiere
ceder a ningún cuadro que le piden otras secciones o, como el que tome el campo
del vecino como desaguadero, cede sólo a los cuadros mediocres, sin mostrar la
menor consideración hacia las demás secciones, localidades o personas. Quien precede
así ha perdido totalmente el espíritu comunista. Se caracteriza por su falta de
consideración por la situación en su conjunto y su total indiferencia hacia las
demás secciones, localidades o personas. Tenemos que redoblar nuestros esfuerzos
para educar a tales individuos y hacerles ver en el seccionalismo una tendencia
sectaria, que se volverá peligrosa si se la deja cundir.
Rectifiquemos el estilo de trabajo en el Partido ( 1° de febrero de 1942 ),
obras escogidas de Mao Tse-Toung, t. III.
.it. Occorre lottare contro il particolarismo che consiste nel tenere
conto soltanto degli interessi del proprio settore e nell'ignorare gli interessi
degli altri. Essere indifferenti verso le difficoltà degli altri, respingere la
loro richiesta di quadri qualificati, oppure scegliere per loro quadri poco capaci,
" considerare il campo del vicino come terreno di scarico per la propria
merda, " ignorare gli interessi di un'altra unità, di un'altra zona, di un
altro reparto ; questo è, appunto, particolarismo. Comportarsi così significa
aver completamente perduto lo spirito del comunista. Non tener conto degli interessi
generali, essere indifferente verso le altre unità, zone, reparti ; questi sono
i tratti caratteristici del particolarismo. Su questa gente bisogna condurre un
intenso lavoro educativo ; bisogna far loro comprendere che la loro è una tendenza
settaria che, se la si lasciasse sviluppare, diventerebbe molto pericolosa.
" Per un Corretto stile dl lavoro nel partito " ( 1 febbraio 1942
), Opere scelte di Mao Tse-tung, vol. III
.en. Liberalism manifests itself in various ways.
To let things slide for the sake of peace and friendship when a person has clearly
gone wrong, and refrain from principled argument because he is an old acquaintance,
a fellow townsman, a schoolmate, a close friend, a loved one, an old colleague
or old subordinate. Or to touch on the matter lightly instead of going into it
thoroughly, so as to keep on good terms. The result is that both the organization
and the individual are harmed. This is one type of liberalism.
To indulge in irresponsible criticism in private instead of actively putting forward
one's suggestions to the organization. To say nothing to people to their faces
but to gossip behind their backs, or to say nothing at a meeting but to gossip
afterwards. To show no regard at all for the principles of collective life but
to follow one's own inclination. This is a second type.
To let things drift if they do not affect one personally; to say as little as
possible while knowing perfectly well what is wrong, to be worldly wise and play
safe and seek only to avoid blame. This is a third type.
Not to obey orders but to give pride of place to one's own opinions. To demand
special consideration from the organization but to reject its discipline. This
is a fourth type.
To indulge in personal attacks, pick quarrels, vent personal spite or seek revenge
instead of entering into an argument and struggling against incorrect views for
the sake of unity or progress or getting the work done properly. This is a fifth
type.
To hear incorrect views without rebutting them and even to hear counter-revolutionary
remarks without reporting them, but instead to take them calmly as if nothing
had happened. This is a sixth type.
To be among the masses and fail to conduct propaganda and agitation or speak at
meetings or conduct investigations and inquiries among them, and instead to be
indifferent to them and show no concern for their well-being, forgetting that
one is a CoMmunist and behaving as if one were an ordinary non-Communist. This
is a seventh type.
To see someone harming the interests of the masses and yet not feel indignant,
or dissuade or stop him or reason with him, but to allow him to continue. This
is an eighth type.
To work half-heartedly without a definite plan or direction; to work perfunctorily
and muddle along - " So long as one remains a monk, one goes on tolling the bell.
" This is a ninth type.
To regard oneself as having rendered great service to the revolution, to pride
oneself on being a veteran, to disdain minor assignments while being quite unequal
to major tasks, to be slipshod in work and slack in study. This is a tenth type.
To be aware of one's own mistakes and yet make no attempt to correct them, taking
a liberal attitude towards oneself. This is an eleventh type.
" Combat Liberalism " ( September 7, 1937 ), selected works, vol. II, pp. 31-32.
.fr. Le libéralisme se manifeste sous diverses formes :
On sait très bien que quelqu’un est dans son tort, mais comme c’est une vielle
connaissance, un compatriote, un camarade d’école, un ami intime, une personne
aimée, un ancien collègue ou subordonné, on n’engage pas avec lui une discussion
sur les principes et on laisse aller les choses par souci de maintenir la bonne
entente et l’amitié. Ou bien, on ne fait qu’effleurer la matière au lieu d’aller
au fond des choses, afin de rester en bons termes avec l’intéressé. Il en résulte
qu’on fait du tort à la collectivité comme à celui-ci. C’est une première forme
de libéralisme.
On se livre, en privé, à des critiques irresponsables au lieu de s’employer à
faire des suggestions à l’organisation. On ne dit rien aux gens en face, on fait
des cancans derrière leur dos ; on se tait à la réunion, on parle à tort et à
travers après. On se moque du principe de la vie collective, on n’en fait qu’à
sa tête. C’est une deuxième forme de libéralisme.
On se désintéresse complètement de tout ce qui ne nous concerne pas ; même si
l’on sait très bien ce qui ne va pas, on en parle le moins possible ; on reste
sagement à l’abri et on a pour seul souci de n’être pas pris soi-même en défaut.
C’en est la troisième forme.
On n’obéit pas aux ordres, on place ses opinions personnelles au-dessus de tout.
On n’attend que des égards de l’organisation et on ne veut pas de sa discipline.
C’en est la quatrième forme.
Au lieu de réfuter, de combattre les opinions erronées dans l’intérêt de l’union,
du progrès et du bon accomplissement du travail, on lance des attaques personnelles,
on cherche querelle, on exhale son ressentiment, on cherche à se venger. C’en
est la cinquième forme.
On entend des opinions erronées sans élever d’objection, on laisse même passer
des propos contre-révolutionnaires sans les signaler : on les prend avec calme,
comme si de rien n’était. C’en est la sixième forme.
On se trouve avec les masses, mais on ne fait pas de propagande, pas d’agitation,
on ne prend pas la parole, on ne s’informe pas, on ne questionne pas, on ne prend
pas à cœur le sort du peuple, on reste dans l’indifférence, oubliant qu’on est
un communiste et non un simple particulier. C’en est la septième forme.
On voit quelqu’un commettre des actes nuisibles aux intérêts des masses, mais
on n’en est pas indigné, on ne l’en détourne pas, on ne l’en empêche pas, on n’entreprend
pas de l’éclairer sur ce qu’il fait et on le laisse continuer. C’en est la huitième
forme.
On ne travaille pas sérieusement mais pour la forme, sans plan ni orientation,
cahin-caha : « Bonze, je sonne les cloches au jour le jour ». C’en est la neuvième
forme.
On croit avoir rendu des services à la révolution et on se donne des airs de vétéran
; on est incapable de faire de grandes choses, mais on dédaigne les tâches mineures
; on se relâche dans le travail et dans l’étude. C’en est la dixième forme.
On a commis des erreurs, on s’en rend compte, mais on n’a pas envie de les corriger,
faisant preuve ainsi de libéralisme envers soi-même. C’en est la onzième forme.
« Contre le libéralisme » ( 7 septembre 1937 ), oeuvres choisies de Mao Tsé-Toung,
tome II.
.es. El liberalismo se manifiesta en diferentes formas:
Tener clara conciencia de que una persona está en un error, pero como se trata
de un conocido, paisano, condiscípulo, amigo íntimo, ser querido, viejo colega
o antiguo subordinado, no sostener una discusión de principios con ella y dejar
pasar las cosas a fin de preservar la paz y la amistad. O bien, en el deseo de
mantenerse en buenos términos con esa persona, tratar superficialmente el asunto
en lugar de ir hasta el fondo. Así, tanto la organización como el individuo resultan
perjudicados. Este es el primer tipo de liberalismo.
Hacer críticas irresponsables en privado en lugar de plantear activamente sugerencias
a la organización. No decir nada a los demás en su presencia, sino andar con chismes
a sus espaldas; o callarse en las reuniones para murmurar después. No considerar
para nada los principios de la vida colectiva, sino dejarse llevar por las inclinaciones
personales. Este es el segundo tipo.
Dejar pasar todo lo que no le afecte a uno personalmente; decir lo menos posible
aunque se tenga perfecta conciencia de lo que es erróneo; ser hábil en mantenerse
a cubierto y preocuparse únicamente de evitar reproches. Este es el tercer tipo.
Desobedecer las órdenes y colocar las opiniones personales en primer lugar; solicitar
consideraciones especiales de la organización, pero rechazar su disciplina. Este
es el cuarto tipo.
Entregarse a ataques personales, armar pendencias, desahogar rencores personales
o buscar venganza en vez de debatir los puntos de vista erróneos y luchar contra
ellos en bien de la unidad, del progreso y del buen cumplimiento del trabajo.
Este es el quinto tipo.
Escuchar opiniones incorrectas sin refutarlas, e incluso escuchar expresiones
contrarrevolucionarias sin informar sobre ellas, tomándolas tranquilamente, como
si nada hubiera pasado. Este es el sexto tipo.
Al hallarse entre las masas, no hacer propaganda ni agitación, no hablar en sus
reuniones, no investigar ni hacerles preguntas, sino permanecer indiferente a
ellas, sin mostrar la menor preocupación por su bienestar, olvidando que se es
comunista y comportándose como una persona cualquiera. Este es el séptimo tipo.
No indignarse al ver que alguien perjudica los intereses de las masas, ni disuadirlo
o impedir su acción, ni razonar con él, sino dejarlo continuar. Este es el octavo
tipo.
Trabajar descuidadamente, sin plan ni orientación definidos; trabajar sólo para
cumplir con las formalidades y pasar los días vegetando: mientras siga siendo
monje, tocaré la campana. Este es el noveno tipo.
Considerar que se ha rendido grandes servicios a la revolución y darse aire de
veterano; desdeñar las tareas pequeñas pero no estar a la altura de las grandes,
ser descuidado en el trabajo y flojo en el estudio. Este es el décimo tipo. Tener
conciencia de los propios errores pero no intentar corregirlos, tomando una actitud
liberal consigo mismo. Este es el undécimo tipo.
Contra el liberalismo ( 7 de septiembre de 1937 ), obras escogidas de Mao Tse-Toung,
t. II.
.it. Il liberalismo si manifesta in vari modi :
Si sa che qualcuno è in torto, ma perché è una vecchia amicizia, o perché è un
compaesano, o un amico di scuola, o un caro e amato compagno, o un antico collega
o un ex subordinato, non si sente il bisogno di discutere con lui sulla base dei
principi, e si lascia correre per conservare la pace e l'amicizia. Oppure si tratta
la questione di sfuggita, senza approfondirne seriamente gli aspetti, sempre per
conservare l'armonia. Come risultato, si danneggia l'organizzazione e l'individuo
stesso. Questo è il primo tipo di liberalismo.
Indulgere in un irresponsabile criticismo in privato, invece di dare suggerimenti
alla organizzazione. Non dire le cose in faccia alla gente, ma mormorare alle
sue spalle ; stare zitti nelle riunioni, ma chiacchierare dopo. Burlarsi del principio
della vita collettiva, far solo di propria testa. Questo è il secondo tipo.
Non prendere in considerazione le cose che non hanno un interesse personale ;
parlare il meno possibile di cose di cui si sa bene che sono sbagliate ; restare
al riparo e badare soltanto a scansare le grane. Questo è il terzo tipo.
Disubbidire agli ordini e porre le proprie opinioni al di sopra di ogni cosa.
Chiedere alle organizzazioni facilitazioni speciali e respingerne la disciplina.
Questo è il quarto tipo.
Impegnare dispute e questioni contro i punti di vista sbagliati, non per amore
della compattezza, per far progredire e migliorare il lavoro, ma per portare attacchi
personali, per sfogarsi, per rifarsi di torti subiti e vendicarsi. Questo è il
quinto tipo.
Ascoltare opinioni errate e non discuterle, lasciar passare persino opinioni controrivoluzionarie
e non denunciarle, ma tollerarle placidamente come se niente fosse. Questo è il
sesto tipo.
Stare fra le masse, ma non fare propaganda, né agitazione, non prendere la parola,
non informarsi, non far domande, non aver interesse per il benessere del popolo,
restare indifferenti ; dimenticare di essere comunista e non un individuo qualsiasi.
Questo è il settimo tipo.
Non indignarsi di fronte ad azioni che vanno a detrimento delle masse, né dissuadere
o fermare chi è responsabile di tali azioni, né cercare di insegnargli la via
giusta, ma lasciarlo perseverare nell'errore. Questo è l'ottavo tipo.
Lavorare senza serietà, ma solo per la forma, senza piano né orientazione definita
; lavorare con negligenza e lasciar andare le cose alla deriva. " Finché
sarò bonzo, suonerò le campane. " Questo è il nono tipo.
Pensare di aver ben meritato della rivoluzione per i servizi prestati e darsi
arie da veterano ; essere incapace di fare grandi cose ma disdegnare i piccoli
compiti ; essere trascurato nel lavoro e distratto nello studio. Questo è il decimo
tipo.
Essere conscio dei propri errori ma non cercare di correggerli, e peccare di liberalismo
verso se stessi. Questo è l'undicesimo tipo.
" Contro il 'liberalismo " ' ( 7 settembre 1937 ), Opere scelte
di Mao Tse-tung, vol. II.
.en. Liberalism is extremely harmful in a revolutionary collective.
It is a corrosive which eats away unity, undermines cohesion, causes apathy and
creates dissension. It robs the revolutionary ranks of compact organization and
strict discipline, prevents policies from being carried through and alienates
the Party organizations from the masses which the Party leads. It is an extremely
bad tendency.
" Combat Liberalism " ( September 7, 1937 ), selected works, vol. II, p. 32.
.fr. Le libéralisme est extrêmement nuisible dans les collectivités
révolutionnaires. C’est un corrosif qui ronge l’unité, relâche les liens de solidarité,
engendre la passivité et amène les divergences d’opinions. Il prive les rangs
de la révolution d’une organisation solide et d’une discipline rigoureuse, empêche
l’application intégrale de la politique et coupe les organisations du Parti des
masses populaires placées sous leur direction. C’est une tendance des plus pernicieuses.
« Contre le libéralisme » ( 7 septembre 1937 ), oeuvres choisies de Mao Tsé-Toung,
tome II.
.es. En una colectividad revolucionaria, el liberalismo
es extremadamente perjudicial. Es una especie de corrosivo, que carcome la unidad,
debilita la cohesión, causa apatía y crea disensiones. Priva a las filas revolucionarias
de su organización compacta y su estricta disciplina, impide la aplicación cabal
de la política y aleja a las organizaciones del Partido de las masas que éste
dirige. Se trata de una tendencia sumamente perniciosa.
Contra el liberalismo ( 7 de septiembre de 1937 ), obras escogidas de Mao Tse-Toung,
t. II.
.it. Nelle collettività rivoluzionarie il liberalismo è estremamente
dannoso. E' un corrosivo che distrugge l'unità, che mina la solidarietà, che induce
alla passività e crea disaccordo. Esso priva le file rivoluzionarie di compattezza
nell'organizzazione e di severità nella disciplina, si oppone a che le nostre
direttive politiche siano integralmente applicate e separa le organizzazioni del
partito dalle masse che esse dirigono. E' una tendenza estremamente pericolosa.
" Contro il 'liberalismo " ' ( 7 settetnbne 1937 ), Opere scelte
di Mao Tse-tung, vol. II.
.en. People who are liberals look upon the principles of Marxism as
abstract dogma. They approve of Marxism, but are not prepared to practise it or
to practise it in full; they are not prepared to replace their liberalism by Marxism.
These people have their Marxism, but they have their liberalism as well - they
talk Marxism but practise liberalism; they apply Marxism to others but liberalism
to themselves. They keep both kinds of goods in stock and find a use for each.
This is how the minds of certain people work.
" Combat Liberalism " ( September 7, 1937 ), selected works, vol. II, pp. 32-33.
.fr. Les libéraux considèrent les principes du marxisme
comme des dogmes abstraits. Ils approuvent le marxisme, mais ne sont pas disposés
à le mettre en pratique ou à le mettre intégralement en pratique ; ils ne sont
pas disposés à remplacer leur libéralisme par le marxisme. Ils ont fait provision
de l’un comme de l’autre : ils parlent du marxisme, mais pratiquent le libéralisme
; ils appliquent le premier aux autres, le second à eux-mêmes. Ils ont les deux
articles et chacun à son usage. Telle est la façon de penser de certaines gens.
« Contre le libéralisme » ( 7 septembre 1937 ), oeuvres choisies de Mao Tsé-Toung,
tome II.
.es. Los adictos al liberalismo consideran los principios del marxismo
como dogmas abstractos. Aprueban el marxismo, pero no se muestran dispuestos a
practicarlo o a practicarlo cabalmente; no intentan sustituir su liberalismo por
el marxismo. Tienen su marxismo y también su liberalismo: hablan del marxismo
pero practican el liberalismo; el marxismo es para los demás y el liberalismo
para ellos mismos. Llevan ambos en su bagaje y encuentran una aplicación para
cada uno. Así es como piensa cierta gente.
Contra el liberalismo ( 7 de septiembre de 1937 ), obras escogidas de Mao Tse-Toung,
t. II.
.it. I liberali considerano i principi del marxismo come dogmi astratti.
Li approvano, magari, ma non sono disposti a metterli in pratica o almeno non
integralmente ; essi non sono capaci di sostituire il loro liberalismo col marxismo.
Queste persone hanno magari fatto provvista di marxismo e di liberalismo in eguale
misura ; ma di marxismo parlano e il liberalismo lo praticano ; applicano il marxismo
agli altri e il liberalismo a se stessi. Hanno a disposizione l'una e l'altra
merce, e trovano modo di usarne ciascuna a proprio modo. Così lavora la mente
di certe persone.
" Contro il 'liberalismo " ' ( 7 settembre 1937 ), Opere scelte
di Mao Tse-tung, vol. II.
.en. The people's state protects the people. Only when the people have
such a state can they educate and remould themselves by democratic methods on
a country-wide scale, with everyone taking part, and shake off the influence of
domestic and foreign reactionaries ( which is still very strong, will survive
for a long time and cannot be quickly destroyed ), rid themselves of the bad habits
and ideas acquired in the old society, not allow themselves to be led astray by
the reactionaries, and continue to advance - to advance towards a socialist and
communist society.
" On the People's Democratic Dictatorship " ( June 30, 1949 ). selected works,
vol. IV, p. 418.
.fr. L’État populaire protège le peuple. C’est seulement
lorsque le peuple dispose d’un tel État qu’il peut, par des méthodes démocratiques,
s’éduquer et se réformer à l’échelle nationale et, avec la participation de tous,
se débarrasser de l’influence des réactionnaires de l’intérieur et de l’étranger
( influence très grande encore à l’heure actuelle, qui subsistera longtemps et
ne pourra pas être détruite rapidement ), rejeter les habitudes et idées néfastes
acquises dans l’ancienne société, éviter de se laisser entraîner dans une fausse
direction par les réactionnaires et continuer à avancer vers la société socialiste
et la société communiste.
« De la dictature démocratique populaire » ( 30 juin 1949 ), oeuvres choisies
de Mao Tsé-Toung, tome IV.
.es. El Estado popular protege al pueblo. Sólo cuando existe un Estado
popular, el pueblo puede, en todo el país y con participación de cada uno, educarse
y transformarse par métodos democráticos, y desembarazarse así de la influencia
de los reaccionarios internos y externos ( influencia aún muy fuerte en la actualidad
y que subsistirá largo tiempo y no puede ser eliminada rápidamente ), librarse
de los malos hábitos e ideas adquiridos en la vieja sociedad, evitar dejarse descarriar
por los reaccionarios, y continuar avanzando, avanzando hacia la sociedad socialista
y la comunista.
Sobre la dictadura democrática popular ( 30 de junio de 1949 ), obras escogidas
de Mao Tse-Toung, t. IV.
.it. Lo Stato popolare protegge il popolo. Solo disponendo di un simile
Stato, il popolo può democraticamente educarsi e riformarsi su scala nazionale
e, grazie alla partecipazione di tutti, liberarsi dall'influsso dei reazionari
interni e stranieri ( influsso ancor oggi grandissimo, che sussisterà a lungo
e non potrà esser debellato tanto presto ), disfarsi delle abitudini e delle idee
nefaste acquisite nella vecchia società, evitare di lasciarsi trascinare in una
direzione falsa dai reazionari e continuare ad avanzare verso la società socialista
e la società comunista.
" Sulla dittatura democratica popolare " ( 30 giugno 1949 ), Opere
scelte di Mao Tse-tung, vol. IV.
.en. It is not hard for one to do a bit of good. What is hard is to
do good all one's life and never do anything bad, to act consistently in the interests
of the broad masses, the young people and the revolution, and to engage in arduous
struggle for decades on end. That is the hardest thing of all !
" Message of Greetings on the 60th Birthday of Comrade Wu Yu-chang " ( January
15, 1940 ).
.fr. Il n’est pas difficile à un homme de faire quelques bonnes actions
; ce qui est difficile, c’est d’agir bien toute sa vie, sans jamais rien faire
de mal. Mener un combat ardu pendant plusieurs dizaines d’années, comme durant
une seule et même journée, et cela toujours dans l’intérêt des larges masses,
des jeunes et de la révolution, voilà ce qu’il y a de plus difficile !
« Félicitations au camarade Wou Yu-tchang à l’occasion de ses 60 ans » ( 15
janvier 1940 ).
.es. Para nadie resulta difícil hacer una cosa de provecho.
Lo difícil es hacer cosas de provecho durante toda la vida sin hacer jamás nada
malo; actuar siempre en interés de las grandes masas, de la juventud y de la revolución,
y empeñarse durante décadas en una lucha ardua sin ceder nunca. Esto es lo más
difícil de todo!
Mensaje de salutación al camarada Wu Yuchang en su 60° cumpleaños ( 15 de enero
de 1940 ).
.it. Non è difficile per un uomo fare qualche buona azione ; il difficile
è agir bene tutta la vita, senza mai far nulla di male. Combattere duramente per
molti decenni, come fossero una sola ed unica giornata, e sempre nell'interesse
delle grandi masse, dei giovani e della rivoluzione, è questa la cosa più difficile
!
" Felicitazioni al compagno Wu Yu-chang in occasione del suo sessantesimo
compleanno " ( 15 gennaio 1940 ).